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发布时间:2019-03-24  分类:国内时事  作者:admin  浏览:136

有这样一位奇女子:

没有她,中国就没有《红楼梦》;

没有她,世间将是一片汪洋;

没有她,就没有人类的诞生;

她,就是创世女神——女娲。

女娲好像大家都很熟悉,可是真的了解吗?

女娲的来历是什么?

她与伏羲真的是兄妹乱伦吗?

带着这些问题,我们一起来探寻这位世上最伟大的奇女子。

一、女娲的神话——母神崇拜

在古老的神话传说中,女娲是创世母神。关于女娲的记载最早见于屈原《楚辞天问》:杨冰的老婆"女娲一创智富通有体,虹桥书吧孰制匠之?"东汉王逸《楚辞章句》注:"传言女娲人头蛇身,一日七十化,其体如此,谁所制匠而图之乎?"

屈原发出惊天一问:都说女娲造人,是谁创造了女娲?可见,当时关于女娲造人的神话已经广为流传了。东汉王逸在注释中说,传言女娲是人头蛇神,一天能孕育七十个(人,或者其他生物)。这一说法,最早来源于山海经。

《山海经大荒西经》记载:"有神十人,名曰'女娲之肠',化为神,处栗广之野,横道而处。"郭璞注:女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。其腹化为此神。

欧丽娟据此认为,女娲是众神之神——是始母神。

然而,这位始母神不仅开创了神的世界,还创造了包括人在内的世间万物。

传说中女沙银奖牌娲每日造一生物。据《北史魏收传》,西斯卡晋朝议郎董勋《答问礼俗拜乐生物杀蟑饵剂》云:"正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,护陵铠七日为人。"

北宋《太平御览》引《风俗通》:天地初开未有人,女娲捣黄土为人,力不暇,乃引縆于泥中以为人。富贵,黄土人也;贫贱凡庸,縆人也。

至此,女娲创世的神话完整了。她的形象是人面蛇身,拥有超杜沅栖强的繁殖能力,孕育了神明,又创造世间的生物。她先创造了鸡、狗、猪、羊、牛、马,最后用黄土造人。开始,她用黄土塑人,可是实在需要创造太多的人,太累了,于是就用绳子蘸黄土,甩出一个个人来。因为出身不同,人也有了贵贱之分。

女娲的神话,源于母系氏族社会,不知其父,只知其母。其"蛇身"的形象和"肠"相近,反金属破碎机xgpsj映了先民最初的生殖崇拜。

二、女娲形象转变——兄妹神话

随着男权的确立和巩固,原始神话渐渐向着与现实风俗趋同的方向演进。于是,女娲的至高无上的母神的地位下降了,和伏羲神话结合,变成了兄妹神话。

到了汉代,女娲常与伏羲共同出形之声现,并且变成了伏羲的妹妹。

汉代应劭《风俗通义》说:"女娲,伏希(羲)之妹。"《春秋世谱》说:"华胥氏所生男子为伏羲,女子为女娲。"

在汉代的画作中,常有人首蛇身的伏羲和女娲交尾图案。在出土的汉代石画、砖画中,一般是"伏羲居左捧日,女娲居右捧月",锦州天气,水果大全,序列号查询根据我国"以左为尊"的传统,已经可见"男尊女卑"的观念融入神话之中。

女娲和伏羲的兄妹身份,结合女娲造人的神话,衍生了兄妹造人的神话。

伏羲、女娲以兄妹身份而结为夫妇共同创造人类的神话,最早见于唐代李冗的《独异志》:"昔宇宙初开之时,有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,咒曰:守夜人营地在哪'天若遣我二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。'于烟即合。其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。今时取妇执扇,象其事也。"

在这个神话中,可以清楚地看到成熟封建社会的伦理观念,和当时社会婚嫁习俗中的"却扇礼"。

虽然这段神话的记载文字最早见于唐代,但应该在汉代已经刘中擎形成了。南阳出土的汉画像石中,有一幅被巨人搂抱着的伏羲、女娲图,伏羲、女娲手中各自拿着一扇状物,分别挡住自己的脸面。

三、杨广让宫女穿开裆裤女娲的救世神话——对文学的影响

和女娲创世相比,女娲的救世神话对后世文化影响更为深远。

关于女娲广为流传的补天神话最早的记载见于《淮南子》:"往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,猛兽食精民。鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石,以补苍天,断鳌足,以立四方极。苍天神,四极正怎没牛人娶了中岛美雪,淫水涸,冀州平,狡虫死,精民生,背方州,抱圆天。"

传说往古之时,天裂了,女娲炼五色石来补苍天,挽救了世界。自此衍生了"顽石"文化——女娲补天剩下的石头。

这一寓意的运用最早见于唐代诗人姚合《天竺寺殿前立石》:"补天残片女娲抛,扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫,屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔,尘结云头雨磕敲。秋至莫言长矻立,春来自有薜萝交。"。这是一首咏物诗尘欲香夜缠双,将天竺寺殿前的立石比喻为女娲补天剩下的残片。开启了"顽石"的先河。

清代曹雪芹的以此为神话背景,写作王若林了鸿篇巨制《石头记》,也就是《红楼梦》。

《红楼梦》的主角贾宝玉,正是女娲补天剩下的"顽石"。

《红楼梦》第一回写道:原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选如新减肥产品tr90,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨敌后的前线自叹,日夜悲号惭愧。

曹雪芹将原本的女娲神话进一步丰富,明确提及女娲为补苍天炼了三万六千五百零一块补天石,而单单剩下一块未用,塑造了一种"畸零"的形象,结合"无材不堪入选",赋予了贾宝玉天生的"逍遥""闲暇""不堪经济学问"的基因。

当代的《仙剑奇侠传》《花千骨》等许多小说、游戏都有女娲神话的影子。

从远古至今,女娲的神话故事历经六七千年而仍然有着蓬勃的活力,她活在我们的文化中,成就一个又一个经典作品。虽然她的起源也许是原始部落的图腾,也许是上古的天神崇拜,但到了今天,她是一个有血有肉、有故事的奇女子。

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参考文献:

1.马乐.女娲神话的"顽石"意象对《红楼梦》的影响[J].文化学刊,2017(5):49-52.

2.吴玉佳.中国神话中女娲原型文化内涵的解读[J].文化文化产业论坛,2017(11):55变态重口味.

3.欧丽娟.大观红楼[M].北京:北京大学出版社,2017.

4.张春萍.中国神话中"女娲"职能与地位的变迁[J].品牌研究,2015年第(4):132-133.