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发布时间:2019-05-12  分类:新闻世界  作者:admin  浏览:192

【编者按:5月4日上午,“五四运动与新年代”留念五四运动100周年学术研讨会暨五四运动研讨中心树立典礼在北大英杰交流中心举办。会议由中共北京市委教育作业委员会和北京大学主办,北京大学习近平新年代我国特色社会主义思维研讨院和社会科学部承办。来自校表里的专家学者环绕五四运动与五四精力主题进行研讨。北京大学习近平新年代我国特色社会主义思维研讨院副院长、我国言语文学系韩毓海教授在题为“荣耀与愿望”的说话中,论述了我国共产党在北京大学诞生的荣耀进程,一同指明未来行进的方向,“当今国际正在阅历百年未有之大变局,咱们正在走咱们的前人从来没有走过的极端荣耀巨大的路途,沿着我国特色社会主义路途行进,绝不走任何方式的回头路,咱们就必定可以完成中华民族巨大复兴的我国梦,而这便是咱们对五四先贤的最好安慰。”我国青年网经授权,刊发全文。】

荣耀与愿望

——在“五四运动与新年代”留念五四运动100周年学术研讨会上的说话

韩毓海

同学们、教师们、同志们:

我陈述两个方面的内容。

榜首是“知荣辱”。

什么是北京大学的荣耀?习近平总书记指出:北京大学最大的荣耀,便是在这儿诞生了我国共产党。

回忆峥嵘岁月,所谓“知荣辱”,首要就要铭记北大的荣耀是怎样得来的。

1920年3月11日,由李大钊建议的我国榜首个马克思主义学说研讨会在北大树立,当年,这些先觉者们把研读马克思作品的小屋,命名为“亢慕义斋”——即共产主义者小屋。

研讨会成员有:邓中夏、高君宇、刘仁静、何梦雄、罗章龙、张国焘等19人,其间,身世于北洋水师的王荷波,由于懂一点德语,成为研讨会里仅有的战士成员,在1927年党的八七会议上,王荷波中选为中心纪律监察委员。

正是在这一年的8月,27岁的共产国际远东局特使维经斯基(吴廷康)来到我国,经北大俄语外教波列夫伊介绍,他找到了李大钊,初次谈到要在我国树立劳动者阶层的政党。李大钊当即介绍维经斯基去上海联络陈独秀。

在拜会了陈独秀之后,维经斯基在上海创办了“外国语学社”,经过这个学社到苏联学习的行进青年包含:刘少奇、任弼时、罗亦农、肖劲光等。

而此前,蔡元培和李石曽等现已在北大建议了留法勤工俭学,毛泽东便是由于安排湖南学生留法勤工俭学而来到北大,蔡和森等人便是从这儿动身,在法国与周恩来、邓小平、陈毅等人集合,创建了旅欧少年我国共产党。

便是在这一年,李大钊在给陈独秀的回信中,将行将创建的劳动者政党,定名为“我国共产党”。

中共最前期的干部,首要出自北大的“新青年”:邓中夏、何孟雄、张国焘、罗章龙、张太雷、伍中豪、刘仁静、谭平山、彭述之等,毛泽东是其间的一个,也是最著名的一个。

谭平山,1917年考入北京大学哲学系,是五四运动的学生首领,在中共三大上,他与毛泽东一同中选中心局五人成员,大革新时期,担任国民党中心安排部长,大革新失利后,参加了南昌起义。

刘仁静,1918年考入北京大学理预科,后在哲学系、英文系学习。刘仁静和与1916年进入北大理预科的张国焘,是两个参加了中共一大的北大学生。

罗章龙,1818年9月入北京大学法预科,后入哲学系德文班学习,他1917年结业于长沙榜首联合中学,是新民学会成员,由于没有像毛泽东那样上师范,所以他幸运地获得了持续升学,进入北大就读的时机。罗章龙在中共三大上被选举为中心局履行委员。

何孟雄,1919年入北大理科旁听,他与刘仁静、罗章龙、张国焘和邓中夏相同,是由李大钊建议的我国榜首个马克思学说研讨会的成员,曾担任中共榜首任北京地委书记,他也是在六届四中全会上奋起抵挡王明路途的人,1931年被国民党杀戮于上海龙华,年仅32岁。

邓中夏,1917年3月,以邓康之名考入北京大学国文门,他是毛泽东在北大作业期间最谈得来的朋友,是我国工人运动和湘鄂西苏区的首要领导人,1933年被国民党杀戮于南京雨花台,年仅39岁。

伍中豪,1922年考入北京大学文学院,其时只要17岁。他是比林彪更年青的赤军纵队司令,曾任红四军参谋长,1930年战死于赣南苏区,年仅25岁。他的献身,令毛泽东痛哭失声。

邓中夏、伍中豪,姓名大气磅礴,而其间都有一个中字。他们都结业于今日的北京大学中文系。

同学们、教师们、同志们,中共北京大学第十二次代表大会陈述开篇指出:“此时此刻,咱们深深地思念以李大钊、陈独秀、毛泽东为代表的北京大学榜首代我国共产党人,咱们今日的奋斗,便是承继他们的作业”。这些话,激起了全场长期的火热掌声。

到会那次大会的,既有“一二·九”年代的老一辈共产党人,也有刚入党不久的青年学子,既有在“两弹一星”中为国家做出杰出贡献的老一辈科学家,也有在新年代发奋攻关的科研团队的代表。几代北大共产党人群英荟萃,“国际悲歌歌一曲,狂飙为我从天落”,此情此景,令我慨然动容。

“北京大学是我国共产党的首要诞生地,是在我国最早传达马克思主义的阵地”,而这些话,现已写在了《北京大学规章》的开篇,以任何方式否定这些话,便是撤销和否定北京大学,任何违反这个底子点的行为,不仅仅是拆祖先庙、掘祖先坟,并且是从底子上背离了前史行进的方向,背离了五四运动的方向,背离了北京大学的荣耀传统。

“年代的职责赋予青年,年代的荣耀归于青年”,国际上没有一所校园像北京大学这样,与一种思维、一个国家和一个政党的命运,联络如此严密。坚持不懈跟党走,这是为北大的荣耀前史决议的。

第二是“明方向”。

总书记深入指出:研讨五四运动的前史含义,提醒五四运动对今世我国开展行进的深远影响,要坚持大前史观,把五四运动放到中华民族5000多年文明史、我国公民近代以来170多年奋斗史、我国共产党90多年奋斗史来掌握。

在五四运动迸发前,数千年的封建帝制,现已在辛亥革新中瓦解了,可是,国家随之堕入军阀割据、支离破碎,中华民族并没有找到破解数千年未有之大变局的方法。而五四运动的底子行进含义,就在于深入批评了资产阶层旧民主革新的局限性,完成了从旧民主主义革新向新民主主义革新的巨大前史转机。

什么是旧民主主义?便是宪政、多党议会制。什么是新民主主义?便是劳动者政党执政,法治政府和公民当家作主的一致。

对旧民主主义的批评,以马克思为最。在《路易?波拿巴的雾月十八日》中,马克思最早、也最深入地指出,资产阶层的民主方式,现已彻底破产,其底子问题便是国家被本钱劫持而变得极为脆弱,而法国便是典型的比如,法国议会中党派许多,且规划都很小,然后没有一个党派可以代表公民或国家的利益,所以,全部的政党都不可避免地被垄断本钱所抓获。因而,与其说法兰西是被路易?波拿巴骗取了,还不如说是资产阶层多党议会准则被本钱抓获了。

随后,列宁在《国家与革新》中进一步阐发了马克思主义的国家理论,明确指出:正是资产阶层多党议会竞赛导致国家彻底被本钱所抓获,当垄断本钱掌握了国家之后,这样的政权方式便是“帝国主义”——而列宁提出的“新路”,便是树立彻底代表劳动者利益的政党,一同把吵吵嚷嚷的议会,变成一个“作业着的议会”——苏维埃。

一战的迸发,深入印证了马克思和列宁关于资产阶层民主政治的批评,也打破了其时我国人的西方梦。李大钊说的很了解:“此次战役,使欧洲文明之威望大生疑念。”毛泽东则说“西方思维亦未必尽是,好多之部分,亦应与东方思维一同改造。”

我国近代的旧政党政治,是戊戌变法“民政”改进的产品,因而,全部政党无非是当地利益集团的代表,连国民党也起源于旧帮会,这些所谓“政党”无一例外地没有纲要、没有主义、没有崇奉,更没有担任。辛亥革新后,孙中山先生要照搬的也不过是美国的宪政,由于美国的宪政,意图便是处理各州之间的统合问题。可是,前史证明:靠“宪政”、靠一纸宪法不能解决其时我国的军阀割据问题,孙中山临终前,现已知道到——旧民主主义路途在我国行不通。

全部探究都失利了,新路终究在哪里?

在探究从旧民主主义向新民主主义改变的艰苦过程中,有两篇重要文献咱们不能忘掉。一篇是毛泽东发表于《湘江谈论》的《德意志人悲痛的签约》。这篇文献的布景是一战后,德国作为战败国,发生了社会主义革新,德国社会民主党决议走劳动者政党专政、把议会变成作业政府的苏维埃路途,正如毛泽东在文中所说:“他们榜首次翻转面貌,已从帝国变成了民国。他们的第2次翻转,或竟将民国都不要了。”但后来革新失利,德国退回了魏玛政治,沿着资产阶层旧民主主义路途,走向了帝国主义,所以,刚才有将山东利益转让给日本的问题。

另一篇文章是李大钊的《布尔什维主义的成功》。在俄国发生了“十月革新”的布景下,李大钊用“十个成功”点评其前史含义(人道主义的成功,平缓思维的成功,正义的成功,自在的成功,民主主义的成功,社会主义的成功,布尔什维克的成功,赤旗的成功,国际劳工阶层的成功,二十世纪新潮流的成功),指出:俄国走出了劳动者政党执政、树立苏维埃政府的新路,创始了劳动群众当家作主的新纪元。

终究什么是“国际大势”?列宁指出:当时西方国家的底子方式,不是多党制、三权分立——这些不过都是方式与皮裘罢了,当时西方国家的本质,便是本钱扩张的东西,这样的国家,被列宁称为“帝国主义”。

那么,全部被压迫民族面对的底子问题又是什么?

不是没有选用西方的所谓“先进体系”,从底子上说,便是没有才干、没有力气完成民族的一致,没有才干反抗本钱的掠取,没有才干反抗帝国主义的侵犯。因而,关于全部被压迫民族而言,燃眉之急不是跟随西方政体的皮裘与方式,不是堕入无政府主义的幻想,更不是撤销国家,而是完成民族一致,以劳动者为根底树立前锋队政党,这便是有必要树立一个可以反抗本钱掠取和帝国主义侵犯的公民当家作主的国家。

树立一个新我国——这便是“十月革新一声炮响”,给我国送来的东西。

总书记指出,中华民族复兴路途上,有三次巨大腾跃,一次是攫取新民主主义革新的成功,树立了公民当家作主的新我国;一次是社会主义改造与建造,奠定了社会主义根本准则;一次是改革开放以来,树立、完善、开展了我国特色主义准则,推进中华民族巨大复兴进入新年代。而这三次巨大腾跃的起点,便是五四运动敞开的从旧民主主义革新向新民主主义革新的巨大前史转机。

咱们今日留念五四,便是要坚持“大前史观”,团结一致向前看,便是要客观清醒地知道到:敞开了我国新民主主义革新思维和文明进程的五四运动是巨大的,而五四以来的革新路、建造路、复兴路更光芒、更艰苦,成果愈加巨大。便是要客观清醒地知道到:五四仅仅中华民族巨大复兴这幕巨大前史壮剧的序曲,还远不是高潮。便是要客观清醒地知道到:只要把五四与我国共产党领导我国公民进行的汹涌澎湃、改天换地的巨大社会奋斗结合起来看,才干真实了解五四的价值和含义。便是要客观清醒地知道到:只要从五四往前走,才有咱们的今日,才有愈加光芒的未来,而任何方式的后退都是没有出路的。

当时,我国思维界、学术界的一个杰出问题,便是个别人仍然没有过“旧民主主义”的关,这些人的脑筋,仍然还停留在辛亥革新时期,乃至还停留在晚清,因而,这些人实际上也并没有过五四这道坎。个别人误解五四的方向,本质上便是要使我国和国际后退,回到旧民主主义去。咱们之所以要明方向,便是要拨乱反正,便是要和广大青年一同,完好、全面、精确地研讨前史,正确掌握前史,决不能走前史的回头路。

咱们在理论上拨乱反正,特别要讲清楚两个重要改变:一是旧民主主义向新民主主义的改变,二是社会主义改造和建造向我国特色社会主义的改变。当时,思维理论界对一些根本问题的不同知道,首要就会集在这两个改变上。

留念五四,既要讲清楚榜首个改变,一同更要讲清楚第二个改变,总书记指出,改革开放,是在深入总结建国后正反两个方面阅历根底上进行的,没有改革开放,社会主义我国就不会有今日这样的大好局面,就可能面对严峻危机。马克思主义的中心是实践,马克思主义是在与各种方式的教条主义的奋斗中开展的,而唯心主义的教条主义和机械唯物主义的教条主义,都是违反五四精力的,更是违反马克思主义的。

留念五四,从底子上说,便是要在习近平新年代我国特色社会主义思维指引下,向着“两个一百年奋斗目标”坚持不懈地行进。今日,咱们建造小康社会,便是要在生产力不断开展的根底上,完善社会主义的生产关系和社会关系,到达共同富裕和社会服务的均等化。咱们建造社会主义现代化强国,便是要以中华民族的巨大复兴,引领人类社会开展的新方向。

当今国际正在阅历百年未有之大变局,咱们正在走咱们的前人从来没有走过的极端荣耀巨大的路途,沿着我国特色社会主义路途行进,绝不走任何方式的回头路,咱们就必定可以完成中华民族巨大复兴的我国梦,而这便是咱们对五四先贤的最好安慰。

五四一百年了,今日,中华民族巨大复兴的高潮现已到来。在这一前无古人的巨大社会奋斗中,今世青年行将扮演着前锋力气和生力军的效果,“北大是常为新的”,咱们必定要不孤负总书记七次观察北京大学时对全国青年做出的深切嘱托,深入学习体会总书记在留念五四100周年大会上的说话和在政治局14次团体学习会议上重要说话精力,团结起来,为迎候中华民族巨大复兴的高潮,而努力奋斗!

谢谢我们。

(韩毓海,北京大学习近平新年代我国特色社会主义思维研讨院副院长、我国言语文学系教授)

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